Blogy
Takové rané nahuaské městské státy neboli altepetl byly řízeny dynastickými mozky zvanými tlahtohqueh (jednotlivě tlatoāni). Piktografické kodexy, kde Aztékové předkládali svou historii, uvádějí, že místo původu nové říše se nazývá Aztláletter. Lidé si mohli udržet a zůstat ve svém duchovním životě v dobytých provinciích, pokud k nim byl přidán nový červený boh Huītzilōpōchtli ve svých regionálními pantheony. Nový červený boh na oplátku zajišťoval obranu a politickou stabilitu a umožňoval sjednocenou říši z různých zemí a lidí, která měla významnou regionální nezávislost. Například při znovuvysvěcení Velké pyramidy v Tenochtitlánu v roce 1487 aztéčtí a cizojazyční mniši později uvedli, že během pěti dnů bylo obětováno 80 800 vězňů, zřejmě kvůli samotnému Ahuitzotlovi, velkému Vládci. Moderní sluneční paprsky, nový 5., vznikají, když se malé božstvo obětuje pro oheň a promění se ve sluneční světlo, ale sluneční světlo se jednoduše začne pohybovat, jakmile se ostatní božstva vzdají a dají mu svou životní sílu.
Jednotlivci z kmene Nahua pocházejí z kmene Chichiméků, kteří se na počátku 13. tisíciletí stěhovali do centrálního Mexika na sever (především do území Zacatecas, San Luis Potosí a možná Guanajuato). Nový imperiální kult je přirovnáván k novému válečnému patronovi Ježíši Huītzilōpōchtlimu. Nová říše dokonce komerčně akceptovala nejvýznamnější kulty, jako je například božstvo v hlavním okrese tehdejšího Tenochtitlánu. Nová aliance ovládala většinu hlavního Mexika na svém vrcholu a také několik vzdálenějších území v Mezoamerice, například stát Xoconochco, silnou aztéckou exklávu na tehdejším guatemalském okraji. Jakmile se nová aliance dostala do roku 1519, území aliance bylo prakticky ovládáno mimo Tenochtitlán, zatímco ostatní členové aliance byli rozděleni. Nejnovější knihy byly tak populární, že po jejich smrti vzniklo o jednu až pět dalších knih ze série Aztékové.
Moctezuma také vytvořil alternativní identitu zvanou „quauhpilli“, která mohla být udělena obyčejným lidem. V obyčejných čtvrtích existovala škola zvaná „telpochcalli“, kde se získávalo náboženské vzdělání a znalosti ozbrojených sil. To se dělalo jako odměna za spolupráci s říší; když se král dané oblasti vzbouřil, ztratil nový tribut, který získal z mezinárodního domu. Tribut se rozděluje tak, že dva králové z dané země navštíví Tenochtitlán a jeden Texcoco a další jde do Tlacopanu.
Věci byly prodávány díky systému z různých míst; některá místa se zaměřovala na jeden produkt (elizabeth.g., psí pole z Acolmanu) a jiná standardní místa na vystavení mnoha dalších produktů. Buď celé calpollis zaměřené kritický odkaz na jeden obor, nebo na některých archeologických nalezištích byly objeveny vyšší komunity, kde se praktikuje pouze jeden obor. Nová efektivní role altepetlu jakožto regionálního politického nástroje je hlavním důvodem úspěchu hegemonní formy vlády nové říše.
Zbrusu nový příchod vašich vlastních Španělů | kritický odkaz
Piktografický program pro tvorbu předložil záznamy, tributy a možné mylné představy. Nakonec to byli otroci, často váleční zajatci nebo dlužníci, kteří si však mohli svobodu vydobýt nebo koupit. Novou páteř tvořili tvůrci z komunity, pracující chinampy a placení tributů. Pod nimi byla nová šlechta, která vládla provinciím, potřebovala armády a dohlížela na náboženské obřady. Na vrcholu stál nový tlatoani, jinak císař, velitel, který ztělesňoval vládní experta a božský příkaz. Díky válkám a placení tributů se nová říše rozšířila kolem centrálního Mexika a sahala až k novému pobřeží Mexického zálivu na Floridě a k Tichému oceánu.
Huitzilopochtli je božstvo spojené s novou mexickou skupinou a vystupuje v souvislosti s příběhem původu a migrací dané skupiny. Aztécké mýty jsou známy z mnoha papírových prací z koloniálního období. Mezi běžné praktiky patří večeře, vyprávění příběhů, tanec a ceremoniální války, nový mezoamerický fotbal a také prohra, neboť jde o způsob, jak získat majetek, jinak by se provedlo pokračování života a délka života.
Ahuitzotl
- Jistě byli vydáni na milost a nemilost nejnovějším Tepanecům, kdokoli by chtěl peníze z Azcapotzalca, a museli za to platit daň.
- Majetek získaný v důsledku těchto dobytí měly být držen třemi metropolitními oblastmi společně.
- Když byl v roce 1875 v Nancy ve Francii zorganizován Globální kongres amerikanistů, stali se jeho aktivními účastníky severoameričtí studenti a oblast Mexika pořádala nejnovější bienální multidisciplinární setkání šestkrát od roku 1895.
- Severoamerické cizí jazyky dnes zahrnují řadu fondů odlišných od jazyka Nahuatl a mnoho z těchto výrazů se stalo standardním cizím jazykem a přidává se k téměř všem ostatním průmyslovým dialektům.
- V roce 1472 Axayacatl znovu dobyl toto místo a úspěšně ho ubránil před Purépechovými pokusy o jeho dobytí.
Zatímco se mylná představa o vývoji více než jen vysvětlovala, lidé byli definováni jako zodpovědní za obnovu slunečního světla a za udržování životního prostředí kvůli jeho neustálé plodnosti. Pro Aztéky byla smrt důležitá pro udržení plánu a bohové a lidé měli povinnost upustit od obětování a nechat život pokračovat. Poté, co byl z obětního mrtvého vyvrtán jiný plamen, běžci představili plameny pro ostatní skupiny calpolli, kde byl plamen rozdělován do každé rodiny. Nejnovější jižní část Vyššího chrámu, známá také jako Coatepetl, odráží tento omyl a na úpatí schodů pokládá obrovský cihlový monolit s podobiznou rozřezané bohyně. Další omyl, Huitzilopochtli poráží a rozřezává svou sestřenici, novou lunární bohyni Coyolxauhqui, spolu s jejími 500 bratry při vykopávce z Coatepetlu. Na jejich cestě Huitzilopochtli, v duchu velkého božského plánu předaného mexickým knězem, neustále podněcuje novou skupinu tím, že ji tlačí do konfliktu s jejich domorodci, jakmile se pokusí usadit na určitém místě.
Pokud jde o oblast vzdálenou od Morelosu, archeolog Michael Elizabeth Smith uvádí, že altepetl měl denně 10, 100 až 15 000 obyvatel a pokrýval oblast o rozloze 70 až 100 kilometrů čtverečních (27 až 39 čtverečních mil). Polygamie nebyla mezi obyčejnými lidmi běžná a někteří ji považují za zakázanou. U šlechticů byly manželské svazky používány jako vládní strategie, kdy si méně šlechtici brali dcery z váženějších rodů, jejichž status se pak dědil z dědictví.
Moctezuma II. investoval velkou část své vlády do sjednocení moci v zemích dobytých jeho předchůdci. Ahuitzotl porazil nové pohraniční město Otzoma a proměnil ho v ozbrojenou základnu kvůli zvýšeným postranním šarvátkám Purépecha. Ahuitzotl poté zahájil další vlnu dobývání, jako byla oblast Oaxaca a pobřeží Soconusco. Tizoc byl pravděpodobně zavražděn vlastními šlechtici pět let po svém nástupu, pravděpodobně kvůli své neschopnosti. V roce 1479 zahájil Axayacatl první invazi do království Purépecha s 32 100 000 aztéckými vojáky. V roce 1472 Axayacatl také porazil oblast a úspěšně ji ubránil před pokusy Purépecha o její návrat.
Do oblasti Cholula (známé jako styl Mixteca-Puebla) byla dovážena polychromovaná keramika, která byla vysoce ceněna jako luxusní zboží, zatímco místní černá barva sloužila nejen pro mandarinkový vzhled, ale i pro uvolněnou hru. Mezi běžné lodě pro neformální hraní patřily hliněné pánve na vaření (comalli), talíře a nádobí k jídlu (caxitl), hrnce na vaření (comitl), molcajetes neboli hmoždíře s úhlovým zkosením na mletí chilli (molcaxitl) a různé druhy ohnišť, trojnožkových talířů a možná i bikonických pohárů. Poezie je občas připisována osobním autorům, včetně Nezahualcoyotla, tlatoani z Texcoca, a Cuacuauhtzina, pána z Tepechpanu, ale je důležité vědět, zda toto připisování odráží skutečné řemeslné zpracování. Nová dobrá umění zahrnovala tvoření a malování, zpěv a psaní poezie, sochařství soch a mozaik, výrobu dobré keramiky, moderního péřového zpracování a práci se zlatem a stříbrem, mědí a stříbrem. Lidé i zvířata byli ztraceni, Ježíš se uklidnil a konala se bohoslužba a kněží některých bohů museli podávat krev kvůli mozkovému mrzačení.
Cortés a pozdní nová aztécká říše
Termín cuauhtlatoani je také obsažen v kodexech z počátku 16. století k popisu pohádkové nejstarší vlády nad Mexikem během jeho migrace z Aztlánu. Vládl pouhých 80 dní a pravděpodobně zemřel během epidemie neštovic, ačkoli rané zákony neposkytují důvod. Když se objevila slabina, mnoho měst se vzbouřilo a většina tizocké menšiny se snažila potlačit povstání a udržet si kontrolu nad částmi poraženými jejich předchůdci. Nová Mexiko přineslo nové Tepaneky, kteří měli vojáky díky svým silným dobývacím metodám v okolí a dostávali část pocty od nově poražených městských států. V roce 1843, v knize o dílech Williama H. Prescotta o pověsti o novém dobývání Mexika, byl termín používán komunitou a americkými zeměmi 19. století, kteří jej vnímali jako způsob, jak oddělit současné Mexičany od Mexičanů před dobytím. Z lingvistického hlediska se fráze „aztécký“ stále používá pro označení utoaztéckých jazyků (někdy označovaných jako uto-nahuanské dialekty) včetně jazyka Nahuatl a jeho příjmení Pochutec a Pipil.
Dnes lze aztécké fotografie a slova nahuatl použít k poskytnutí živého úžasu z důvěryhodnosti nebo exotiky, pokud jde o prodej mexického jídla. V Mexico City najdete památky aztéckých vládců a také mexické metropole, první stupeň, se stanicemi zvanými Moctezuma II a Cuauhtemoc. Mexický jazyk nyní zahrnuje mnoho titulů z jazyka nahuatl a mnoho z nich se rozšířilo do obecného jazykového výzkumu a více do většiny ostatních jazyků. Jazykem nahuatl nyní hovoří 1,5 milionu lidí, zejména v horských oblastech států centrálního Mexika. Charakteristika mexické historie byla i nadále předmětem největšího výzkumu mexických i mezinárodních vědců. Když byl v roce 1875 v Nancy ve Francii založen Mezinárodní kongres amerikanistů, stali se američtí američtí vědci aktivními lidmi a Mexico City hostilo od roku 1895 bienále multidisciplinárního setkání šesti účastníků.
Dva významní uctívaní bohové byli Huitzilopochtli (válka a sluneční světlo) a Tlaloc (nový déšť) a oba měli chrám a pyramidu Templo Gran v srdci Tenochtitlánu. Noví návštěvníci, kteří si užívali širokého spektra bohatství, moci a energie, byli naplněni hrůzou. Lidé z celého světa měli tak rozlehlou a početnou říši, že dobyli nová místa a všichni byli jejich vazaly.
V roce 1455 vpadli noví Purépechaové pod vedením své královny Tzitzipandaquare do nového údolí Toluca a dobyli území dříve dobytá Motecuzomou a Itzcoatlem. Tato dobytí vedla k nové říši, která měla obrovský nárůst poplatků, zejména zemědělských produktů. Prvními cíli imperiální expanze byly Coyoacan z mexické kotliny a Cuauhnahuac a Huaxtepec v dnešním mexickém státě Morelos. Tito lidé jsou typem negenetické nižší šlechty, která měla na starosti vojenské nebo obecní služby (podobně jako anglický rytíř).
